המסר מחוטפי חייזרים

מדי שנה, אנשים כנים לכאורה, לא פסיכוטי טוענים כי נחטפו על ידי חייזרים. פסיכופתולוגים מתייחסים בדרך כלל לסיפורים שהם מספרים כסימפטומים של תסמונת הזיכרון השקר, אך המפוקפקות של טענותיהם אינה משנה בהכרח את המציאות של אנשים הסבורים שהם נלקחו. חטופים, ככיתה, רואים את עצמם כקורבנות של משהו נורא וצלקות - והם בוודאי גם אם טבעו של דבר זה מוטל בספק. זו הסיבה סטפני Kelley-Romano, פרופסור לתיאוריה רטורית וביקורת בבית בייטס קולג 'שבבעלותה אפס פח כובעים, הפכה אותה העסק שלה להקשיב נרטיבים אלה בשבי המודרנית. היא רוצה להבין איך בדיוק הם עובדים.

הפוך דיבר עם קלי רומנו על איך ללמוד ברצינות נרטיבים חטיפה, איך הכי טוב להבין סיפורים מדהימים, ולמה חייזרים לעזור לאנשים מסוימים להביע את הצרכים האנושיים שלהם.

מה היו סיפורי החטיפה הזרים ששלבו אותך?

זה היה בתחילת 1990 ואני הייתי בפנים תיקים באפלה והוא היה בוגר בית הספר. לא היה לי הרבה זמן לכל דבר 'תוספת' אז מצאתי דרך להפוך חייזרים חלק העבודה שלי בבית הספר! זה התחיל עם נייר על קונספירציה וגדל משם. תמיד התעניינתי באיך אנשים מבינים את החוויות שמנותקות לשוליים בתרבות המיינסטרים: דברים פאראנורמליים, שיחה דתית וכו '.

על הנייר שלך "מיתוס בחטיפות חייזרים" אספת 130 סיפורים שונים. איך אספת את אלה והם כולם מתוך פרק זמן מסוים?

אספתי נרטיבים מאנשים משנת 1995 עד 1998. הלכתי לכנסים עב"מים וחטיפות ואספתי סקרים גם באינטרנט.

איך זה היה, לקרוא אותם? האם היה קשה להזדהות, כי הטענות נראו כל כך מוזרות?

בכלל לא. אנשים מדברים על החוויות שלהם עם חוצנים דומים מאוד לאנשים מדברים על החוויות שלהם עם אלוהים, או כל דבר מיסטי או מוחשי פחות.

למה אתה חושב שאנחנו נוטים לראות נושאים משותפים בין נרטיבים חטיפה?

אני חושב הנושאים הנפוצים ביותר להתרחש כי הם להתחבר לתוך כמה גדול הפרט, הקהילה, או הצורך הקוסמי. תמיד בכל סיפור, אנו מדגישים את מה שחשוב לנו ביותר. כך גם בסיפורי חטיפה.

בעיתון שלך אתה מתאר אינטראקציות זרות-אנושיות כ"מיתוס התקשורת "ואומר שהנרטיבים האלה חושפים הרבה על מצבנו התרבותי. אתה יכול להרחיב על זה?

אנשים זקוקים למשמעות אישית. יש לנו גם צורך בקהילה. הסיפורים האלה, והאוכלוסייה המאמצת אותם - בין אם הם מאמינים, חווים, או ספקנים - יוצרים קהילה ומשמעות לאנשים.

המקביל ההיסטורי הטוב ביותר ניתן לראות בסיפורי השבייה האמריקאית. סיפורים אלה באו לתפקד על ריבוי של רמות עבור אנשים באותה תקופה. הסיפורים הזהירו מה יכול לקרות לנשים, ובהמשך לעולם החדש, והן דיברו על תפקיד האמונה בשמירה על המידות הטובות. כמו סיפורי חטיפה, הם ניהלו את הסיפורים מתוך סיפורים שמתיימרים לספר את האירועים האמיתיים של חוויה, לאלו שהיו סנסציוניים לצריכת התרבות הפופולרית.

מבחינה תיאטרלית, ישנם דברים הממשיכים לצוץ בסיפורים האלה, כי ניתן לקרוא באופן מטאפורי ללא קשר למציאות האמפירית של החוויה. לכן, ההתמקדות בשכפול בסיפורים אלה מתמודדת עם נושאים של טכנולוגיה וחופש הרבייה בזמן רלוונטי מאוד. החוצנים עצמם עשויים לשמש מראות לעצמנו.

האם אתה חושב שיש עוד מה לומר על איך אנחנו כחברה רואים את הטוענים כי נחטפו? האם אתה מעוניין לחקור כל חלק אחר של נרטיבים חטיפה חייזרים?

אני חושב שיש כמה תחומים המצדיקים חקירה נוספת. שוב, לקפוץ נרטיבים בשבי, אנו רואים את הדבר הזה נקרא "גרור רטורית", מונח שטבע לוריין קרול. ביסודו של דבר, סיפורי השבי היו סיפורי נשים כפי שאמרו הגברים. אנו רואים אותו דבר שקורה בשיח החטיפה בכך שהמומחים הגדולים בתחום, שמתאספים ומספרים את סיפוריהם של רוב החטופים, הם גברים: דוד ג'ייקובס, ג'ון מק, באד הופקינס. כדי להבין את תפקיד המגדר בסיפור סיפורים אלה חשוב. אני גם חושב שזה משמעותי כי לעתים קרובות חווים מחפשים מומחים לאימות אימות בעוד באותו זמן לומר כי לא אכפת להם מה אנשים אחרים חושבים - הם יודעים מה קרה להם. המתח המושרש של המאבק הזה הוא אחד שאני חושב שהוא משמעותי בתרבות האמריקאית בת זמננו, מבחינת האתגרים במשא ומתן על החיים ואיזון בין ניסיון ומומחיות.

בחברה, לעתים קרובות אנו שוללים אנשים שונים. עם האינטרנט, עם זאת, אנו רואים יותר כיסים של הקהילה, ועוד מגוון של אפשרויות חיים ואמונות. כדי לבחון כיצד אנשים מבינים את העולם הסובב אותם, ולמצוא משמעות היא, אני מאמין, תמיד שווה.