מה רובוט כלבים בובות מלמדים אותנו על להיות אנושי

יש הרבה hype סביב שחרורו של הכלב הרובוטי האחרון של סוני. זה נקרא Aibo, והוא מקודם באמצעות אינטליגנציה מלאכותית להגיב לאנשים מסתכלים על זה, מדבר אליו, ונוגע בו.

לקוחות יפנים כבר רכשו למעלה מ -20 אלף יחידות, והוא צפוי להגיע לארה"ב לפני עונת הקניות של מתנות החגים במחיר של קרוב ל -3,000 דולר.

למה שמישהו ישלם כל כך הרבה בשביל כלב רובוטי?

המחקר המתמשך שלי מציע חלק מן המשיכה ניתן להסביר באמצעות הקשר הארוך של האנושות עם צורות שונות של בובות, סמלים דתיים, ופסלונים אחרים, שאני מכנה קולקטיבית "בובות".

הבובות האלה, אני טוען, מוטמעות עמוק בחיינו החברתיים והדתיים.

בובות רוחניות וחברתיות

כחלק מתהליך כתיבת "היסטוריה רוחנית של בובות", חזרתי למיתולוגיה העתיקה של המסורות היהודיות, הנוצריות והמוסלמיות, שבהן אלוהים ברא את האדם הראשון מעפר האדמה, ולאחר מכן נשם חיים יצור בוץ.

מאז, בני האדם ניסו לעשות את אותו הדבר - באופן מטאפורי, מיסטי ומדעי - על ידי עיצוב חומרי גלם לצורות ודמויות שנראות כמו אנשים.

כפי שאומר פוליקוריסט אדריאן ראש העיר במחקר שנערך לאחרונה, "אלים ורובוטים", יצורים מלאכותיים כאלה מוצאים את דרכם למיתוסים של כמה תרבויות עתיקות, בדרכים שונות.

מעבר לסיפורים, אנשים הפכו את הדמויות האלה לחלק מהחיים הדתיים שלהם בצורת אייקונים של מרים הבתולה וחפצי הוטיב בצורת אדם.

בסוף המאה ה -19, בובות עם דיסק גרמופון שיכול היה לדקלם את תפילת האדון יוצרו בקנה מידה המוני. זה נחשב דרך משעשע ללמד ילד להיות אדוק. ברפובליקה הדמוקרטית של קונגו מאמינים כי רוחות מסוימות מתגוררות בצלמיות שנוצרו על ידי בני אדם.

לאורך הזמן והמקום, בובות מילאו תפקיד בענייני אנוש. בדרום אסיה, בובות של צורות שונות הופכות חשיבות טקסית במהלך פסטיבל האלה הגדול Navaratri. בובות קצינה של אנשי הופי מאפשרות להן ליצור זהות עצמית משלהן. ובמופעי הבובות הצלולים של ג'אוואנים ובאלינז וויאנג - קהל המונים לומד על עבר מיתולוגי ועל השפעתו על ההווה.

עושה אותנו האדם

בהקשר המערבי המודרני, בובות ברבי וג 'י. יומנים באו למלא תפקיד חשוב בהתפתחות הילדים. ברבי הוכח שיש לו השפעה שלילית על תמונות הגוף של הבנות, בעוד G.I. ג 'ו עשה בנים רבים מאמינים כי הם חשובים, חזקים, וכי הם יכולים לעשות דברים גדולים.

מהו הבסיס של הקשר שלנו עם בובות?

כפי שטענתי במחקר קודם שלי, בני האדם חולקים מערכת יחסים עמוקה ועתיקה עם חפצים רגילים. כאשר אנשים ליצור טפסים, הם משתתפים בפועל hominid העתיקה של toolmaking. כלים יש החקלאי, המקומי ומשתמש תקשורת, אבל הם גם לעזור לאנשים לחשוב, להרגיש, לפעול ולהתפלל.

בובות הן כלי עיקרי שבני האדם השתמשו בו לממדים הרוחניים והחברתיים של חייהם.

הם באים להיות בעלי השפעה עמוקה על בני האדם. הם מסייעים בבניית קשרים דתיים, כגון לימוד ילדים להתפלל, משמש מדיום מענה לתפילות, מתן הגנה וריפוי.

הם גם דוגלים בתפקידים מגדריים ומלמדים אנשים כיצד להתנהג בחברה.

צעצועים טק והודעות

Aibo וטכנולוגיות אחרות כאלה, אני טוען, לשחק תפקיד דומה.

חלק מהקסם של אייבו הוא שנראה שהוא רואה, שומע ומגיב למגע. במילים אחרות, לכלב המכני יש אינטליגנציה מגולמת, לא כמו בני אדם. אפשר למצוא במהירות קטעי וידאו של אנשים להיות רגשית captivated ידי aibo כי יש לו עיניים גדולות "להסתכל" בחזרה על אנשים, הוא זורק את ראשו, לכאורה לשמוע, והוא מכשכש בזנבו כאשר "מסודר" בדרך הנכונה.

רובוט מסוג אחר, פארו, מכונה פרוותי דמוית חותם, אשר פורחת ורוטטת בזמן שהיא מלטפת, הוכח כי יש לה מספר השפעות חיוביות על אנשים קשישים, כגון הפחתת חרדה, הגברת ההתנהגויות החברתיות, ומניעת בדידות.

בובות יכולה להיות השפעה פסיכולוגית עמוקה ועמוקה על אנשים צעירים. הפסיכותרפיסטית לורל ויידר, למשל, היתה מודאגת מהמסרים המגדריים שבנה מקבל במסגרות חברתיות, על כך שבנים לא היו אמורים לבכות או באמת להראות רגשות רבים.

לאחר מכן היא הקימה חברת צעצוע חדשה כדי ליצור בובות שיכולים לעזור לטפח אמפתיה אצל בנים. כפי שווידר אומר, הבובות האלה "כמו עמיתים, שווים, אבל גם קטנים מספיק, פגיעים מספיק, למקום שבו ילד יכול גם לרצות לטפל בו".

מיקור חוץ חברתי?

לא כולם מברכים על ההשפעה שיש לבובות האלה על חיינו. המבקרים של בובות אלה טוענים כי הם outsource כמה מיומנויות חברתיות בסיסיות ביותר של האנושות. בני אדם, הם טוענים, זקוקים לבני אדם אחרים כדי ללמד אותם על נורמות מגדר, ולספק חברות - לא בובות ורובוטים.

MRI של שרי הטורקי, למשל, מפורסם במקצת מן השבח שניתן לחיקויים מכניים אלה. טורקל עובד מזה זמן רב בממשק האנושי-מכונה. במהלך השנים, היא הפכה יותר ספקנית לגבי התפקידים שאנו מקצים אלה כלים מכניים.

כאשר היא נתקלה בחולים המשתמשים ב- PARO, היא מצאה את עצמה "מדוכאת מאוד" לנופש החברה למכונות כאלוויה, כאשר בני האדם צריכים לבלות יותר זמן עם בני אדם אחרים.

ללמד אותנו להיות בני אדם?

קשה לחלוק על החששות של טורקל, אבל זה לא העניין. מה שאני טוען הוא שבבני אדם, אנחנו חולקים קשר עמוק עם בובות כאלה. הגל החדש של בובות ורובוטים הוא כלי עזר בהנעת שאלות נוספות על מי אנחנו כבני אדם.

לאור ההתקדמות הטכנולוגית, אנשים שואלים אם רובוטים "יכולים להיות רגשות", "להיות יהודים" או "לעשות אמנות".

כאשר אנשים מנסים לענות על שאלות אלה, עליהם תחילה לשקף מה זה אומר עבור בני אדם יש רגשות, להיות יהודי, ולעשות אמנות.

כמה אנשי אקדמיה מרחיקים לכת עד כדי כך שטוענים כי בני האדם היו תמיד סייבורגים, תמיד תערובת של גופים ביולוגיים אנושיים וחלקים טכנולוגיים.

כפי שטוענים פילוסופים כמו אנדי קלארק, "הכלים שלנו אינם רק אביזרים חיצוניים ועזרי עזר, אלא הם חלקים עמוקים ואינטגרליים של מערכות לפתרון בעיות שאנו מזהים כעת כאינטליגנציה אנושית".

טכנולוגיות אינן מתחרות עם בני אדם. למעשה, הטכנולוגיה היא הנשימה האלוהית, כוח ההנפשה וההמולה של הומו סאפיינס. ולדעתי, בובות הן כלים טכנולוגיים חיוניים אשר מוצאים את דרכם אל חיי דתיות, מקומות עבודה ומרחבים חברתיים.

כאשר אנו יוצרים, אנו נוצרים בו זמנית.

מאמר זה הוא מחדש על השיחה על ידי ס ברנט רודריגז פלייט. קרא את המאמר המקורי כאן.