למה מכשפות מכשפות עבודה עבור מנהיגים כריזמטי כמו הנשיא טראמפ

אין זה אלא התבוננות חדשה שמנהיגים פוליטיים המבקשים להשיג פופוליזם יחריפו את החששות העממיים: על מהגרים, על טרוריסטים ועל האחר.

הנשיא דונלד טראמפ משחק חששות של מהגרים ומוסלמים. בנימין נתניהו מעורר חששות ישראלים על ידי הזכרת כל הזמן לאזרחים על האיומים סביבם. ומנהיגים אפריקאים רבים מעלים חששות של שטניות וכישוף. גם בתקופות קדומות יותר, מנהיגים אמריקאים ואירופיים עוררו איומים בקומוניסטים וביהודים.

תצפיות כאלה מסבירות כיצד מנהיגים משתמשים בפחד כדי ליצור חרדה עממית. אבל ההתמקדות הזו בכוחות הפחד והרע, אני מאמין, עושה משהו אחר - היא יכולה לתרום לכריזמה של מנהיג. הוא או היא הופכים לאדם אחד שיודע את מידת האיום, וגם איך לטפל בו.

דרך זו למנהיגות מתרחשת גם במצבים קטנים בהרבה, כפי שלמדתי בעבודתי.

בספרי "רשע רשע", אני מנתח את הקשר בין תביעות כדי להבחין בין רשע לבין סמכות כריזמטית לאורך ההיסטוריה, ממציפי המכשפות האירופיים והאפריקאים ועד למומחים מודרניים במה שמכונה התעללות פולחנית שטנית.

איך כריזמה עובדת

בלשון עממית, אחד קורא לאדם כריזמטי כי הוא או היא כנראה להחזיק כמה כוח פנימי אשר אנשים נמשכים.

מדעני החברה תופסים זה מכבר את הכוח הפנימי כביכול כתוצר של אינטראקציה חברתית: כריזמה, בפרשנות זו, מתעוררת ביחסי הגומלין בין מנהיגים לבין קהלי היעד שלהם. הקהל מציג את התלהבותם, צרכיהם ופחדיהם בפני המנהיג. המנהיג, מצדו, משקף את הרגשות האלה באמצעות כישרונותיו במחווה, ברטוריקה, בהכרה ביכולתו שלו, ובמסרים המסוימים שלו על סכנה ותקווה.

באפריקה שמדרום לסהרה, במהלך המאה ה -20, כובעי המכשפות הכריזמטיות עברו דרך כפרים המבטיחים את טיהור הרוע. הן באפריקה והן באירופה, קהילות כבר הכירו מזמן את המכשפות ואת דרכי ההתקפה שלהן. זה היה נפוץ בתרבויות רבות לאורך ההיסטוריה לייחס מזל רע למכשפות, שהם גם חלק מהחברה, וגם רע. מצוקות יכולות, כך נראה, להיות תולדה של רשלנות אנושית, ולא של אלוהות מופשטת או של סיבה טבעית.

מציפי המכשפות, כפי שאני רואה זאת, הציעו ארבעה אלמנטים חדשים לדימוי "הבסיסי" של המכשפות:

• הם הכריזו על המיידיות של איום המכשפות.
• הם גילו את שיטות חדשות המכשפות השתמשו כדי לחתור את הכפר או לסבול ילדים.

• הם הציעו הליכים חדשים לחקירה ו חיסול מכשפות (http://www.inverse.com/article/7341-five-great-things-about-the-last-witch-hunter).

• והכי חשוב, הם הכריזו על היכולת הייחודית שלהם להבחין במכשפות ובטכניקות החדשות שלהם כדי לטהר אותם מהקהילה.

מכשף המכשפים יכול להראות לאנשים ראיות מהותיות לפעילות של מכשפות: בובות גרוטסקיות או דלעות קבורות, למשל. הוא - לעתים נדירות - יכול היה לכפות על אחרים להעיד נגד מכשפה נאשמת. לעתים קרובות הוא יציג את עצמו כמטרה של עוינות פעילה של המכשפות, המפרט את האיומים שהם עשו נגדו ואת ההתקפות שסבל.

סמכותו של מוצא המכשפות - וחוסר הכרח - למשבר הגובר של הרוע המאיים עיצב את הכריזמה שלו. אנשים היו תלויים ביכולתו לראות את הרוע ואת הטכניקות שלו לפטור אותו מן הארץ. כפר טמאה חש פגיע, שטוף כוחות רעים, שכניו של כולם חשודים; בעוד כפר שמחקור-מכשפות חקר נראה בטוח ורגוע יותר, דרכיה וסמטאותיה נסחפו בחומרים מרושעים.

מכשפות מכשפות, כתות שטניות

כמובן, כדי שמכשף המכשפים יוכל להצליח בהפעלת פחדים, היו נסיבות מקלות רבות, היסטוריות וחברתיות, שנאלצו לעבוד לטובתו. אלה יכולים להיות קטסטרופות כמו המגיפה, או דרכים חדשות לארגן את העולם (כגון הקולוניאליזם האפריקאי), או מתחים פוליטיים - כל אלה יכולים להפוך את הזיהוי שלו לאנשים רעים שימושי במיוחד, אפילו הכרחי. כמו כן, הוא היה צריך להיות מקצועי, והוא היה צריך את היכולת לתרגם פחדים מקומיים בדרכים משכנעות.

ואכן, היו מצבים רבים הן באירופה והן באפריקה כאשר טענות אלה לסמכות לא עוררו את תחושת המשבר או את הליכים החוקיים של מבקשי המכשפות. והכי חשוב, הם הכריזו על היכולת הייחודית שלהם להבחין במכשפות ובטכניקות החדשות שלהם כדי לטהר אותם מהקהילה.

לדוגמה, באירופה של המאה ה -15, הנזיר הפרנציסקני ברנרדינו הצליח לעורר שריפות מכשפות איומות ברומא, אך לא הצליח לשכנע את תושבי סיינה על הסכנות הנשקפות למכשפות.

אבל יש זמנים שבהם הדפוס הזה הגיע יחד ועדים לפאניקה גלויה ולזוועה. כפי שתיארו ההיסטוריונים מירי רובין ורונלד הסיה, הוגי דעות רשעיים כריזמטיים כאלה בימי הביניים ורנסנס בצפון אירופה (לעתים קרובות אנשי כמורה ונזירים נוצריים) קידמו האשמות שווא נגד יהודים מקומיים, כי הם רעבו לסעודת האדון הגנובה או לדם של ילדים נוצרים.

מנהיגים כריזמטיים אלה ארגנו ציד דרך בתים יהודיים כדי לחשוף סימנים של סעודת האדון או עצמות ילדים - ציד שהפך במהרה לפוגרומים, כשמשתתפים בציד אלה חשו כי קנוניה של רשע מתעוררת לפניהם.

המערב המודרני מעולם לא היה מחוסן מפני דפוסים אלה על קשקשים גדולים וקטנים יותר. בשלהי שנות השמונים ובתחילת שנות התשעים, מצאו ארצות הברית ובריטניה את עצמן בפני פאניקה על כתות שטניות, שלטענתן התעללות מינית בילדים ובמבוגרים.

במקרה זה, מספר פסיכיאטרים, קצינים להגנה על ילדים, אנשי משטרה ואנשי הכנסייה האוונגליסטית היו מעצבים את עצמם כמתמחים בבדיקת התעללותם של שטנים הן במעונות יום והן בקרב חולים פסיכיאטריים. אנשים רבים האמינו בדחיפות האיום השטני. אך עד כה לא נתגלו כל ראיות לקיומן של כתות שטניות כאלה.

הצרכים של תרבות חרדה

במובנים רבים, אנו יכולים לראות יחסי גומלין דומים בין כריזמה לבין הבחנה של הרוע באותם מנהיגים מודרניים המחפשים פנייה פופוליסטית.

לדוגמה, במסע הבחירות שלו טען טראמפ כי הוא לבדו יכול לבטא את המילים "טרור אסלאמי רדיקלי", שהבטיח לחברי הקהל שלו שרק טראמפ קורא "איום הטרור". בפיליפינים, הנשיא רודריגו דוטרט איים בפומבי על אכילה הכבד של המחבלים שם. המנהיגים האלה, אני מאמין, מנסים להביע שיש שם איום גדול יותר, ועוד יותר מזה, הם מבטיחים לאנשים שהמנהיג לבדו מבין את האיום הגדול. ניסיונותיו של טראמפ לאסור מבקרים מוסלמים מאז בחירתו גרמו לתומכיו להרגיש מובנים ובטוחים יותר.

כפי שעולה מעבודתי על מבקרי המכשפות, תרבות חרדה עשויה להשקיע את עצמה במנהיג אשר, לדעתה, יכול להבחין ולחסל רוע מתפשט וחתרני. אולי, בעולם של היום, המחבל הפך ל"מכשפה "החדשה: גלגול מפלצתי של רשע, מה שמציב איום ייחודי על קהילותינו ואינו ראוי לצדק רגיל.

האם המנהיגים שלנו מספקים את המנהיגות הכריזמטית לעידן הנוכחי?

דוד פרנקפורטר, פרופסור לדת, אוניברסיטת בוסטון. מאמר זה פורסם במקור על השיחה. קרא את המאמר המקורי .