האם אתה מוסרי חובה ללמד את ההורים שלך כיצד להשתמש במחשב?

אבא שלי מספר מדי פעם סיפור משפחתי מצחיק. סבי, שהיה מזדקן, החליט לכתוב זיכרונות. במקום לתת לו לחבר אותו במכונת הכתיבה של אולימפיה, אבי עודד את אביו ללמוד להשתמש במחשב. אבא שלי הוא די מתמצא עבור 65, לאחר היה מאמן מוקדם של האינטרנט עבור שליחת המאמרים שלו לתוך הר הרוקי חדשות מרחוק. הוא אפילו עבד עבור מיקרוסופט במשך כמה שנים. הוא הביא את סבא שלי למחשב מבוגר יותר והושיב אותו כדי ללמד אותו את היסודות של עיבוד תמלילים. הוא אמר לאבא שלו להשתמש בעכבר כדי להסתובב על המסך וסבי - רופא שיניים ולא דמה - הרים אותו והניח את הכדור על המסך. שניהם צחקו טוב והמשיכו הלאה עם השיעור.

אני לא צריך ללמד את אבא שלי איך להשתמש, טוב, כל דבר, אבל הייתי צריך לעזור לאמי עם משימות מחשוב שונות - מן iPhone שלה לטאבלט אמזון שלה. לכן, אני מעלה את שאלת החובה המוסרית לאבי, לא רק משום שהוא עומד כנושא אלא בגלל שיאו האקדמי. כסטודנט לתואר שני באוניברסיטת שיקגו, הוא קיבל שני תארים לתואר שני (אחד במדיניות ציבורית, אחד באלוהות) ותואר דוקטור. באתיקה התיאולוגית. גם אנחנו יש כדי לעזור להורים שלנו עם משימות כמו איך לעשות גיליון אלקטרוני של Excel? אני אתן לו להסביר את עבודת הדוקטורט שלו באמצעות ראיון שערך איתו אוניברסיטת שיקגו מגזין:

"הייתי בוושינגטון, בכינוס עם כמה מחברי ללימודים בשנת 1982. היתה תאונת אוויר מחוץ לנמל התעופה הלאומי. המטוס המריא, חתך את כנפיו על גשר, והתנגש בנהר פוטומאק. האיש הזה ריחף בפוטומק עם הרבה ניצולים אחרים, מחכה שיציל אותו, והמסוק הזה המשיך להתקדם והוריד טבעת חיים למים. ואיש זה המשיך להעביר את טבעת החיים לאנשים אחרים במים. והוא מת. הוא הקריב את חייו למען אנשים אחרים. הוקסמתי מזה. למה הבחור הזה עשה את זה? אז התחלתי ללמוד מה שנקרא בחוגים פילוסופיים superroogation: מעשים של טוב כי הם מעבר הקריאה של חובה. באתיקה הנוצרית, עליך לעשות את הדברים האלה; אתה אמור להפוך את הלחי השנייה, לעשות עבודות טובות, להניח את חייך לחבריך. פילוסופים היו אומרים, בולשיט. זה supererogatory. זה לא הכרחי. אז כתבתי מסה על superroogation."

אוקיי, אז, צורך להתמודד עם ההורים שלך כפי שהם מנסים להבין איך לסגור את האפליקציה היא לא להציל אנשים מן נהר קפוא. אבל אולי אתה לא רוצה לעשות את זה. אתה צריך לעשות את זה? זה תלוי.

למדתי גם פילוסופיה ותיאולוגיה, וכפי שאבא שלי אמר, פילוסופים רבים היו בעצם יורדים על הצד "לעשות מה שאתה רוצה". ובכל זאת, בדרך חזרה אל אריסטו האתיקה של ניקומאצ'אן, אנו רואים פילוסופים נאבקים עם הרעיון של המוסר הנדרש. אבל שוב, רבים הטילו ספק בכל הרעיון של טוב או טוב: ניטשה, למשל, גנאלוגיה של המוסר. זה נעשה די מסובך.

זה קל לומר כי, כן, אם אתה מחשיב את עצמך דתי - נוצרי, יהודי, הינדי, מוסלמי, או כך הלאה - הדת שלך כנראה יש עיקרון להיות טוב לאחרים. זה יכלול את ההורים שלך. אתה צריך לעזור להורים שלך עם זאת אתה יכול, sayeth כל עיקרי האמונות. עכשיו, אם אתה לא מאמין בכל אמונה מאורגנת, זה קשה יותר לומר.

זה נכון שיש לך רצון חופשי לעשות מה שאתה רוצה, אבל יש גם מה שאני מכנה 'פקטור'. אמא שלך דחפה אותך מהגוף שלה: אתה כנראה צריך לעזור לה להבין איפה פקודות שונות על מחשבי מקינטוש ומחשבים אישיים. או, אתה אידיוט. פשוט וקל. יש או לא יכול להיות עיקרון מנחה גדול המחבר את כולנו, אבל דבר אחד בטוח: כולם יכולים לזהות אידיוט. או כפי שכתב קאנט, "מה יועיל, אפשר לומר, כי לאדם הזה יש כישרון כה רב, שהוא כל כך פעיל בו, וכי הוא מפעיל בכך השפעה מועילה על הקהילה, ולכן יש ערך רב הן ביחס למצבו הטוב ולרווחתם של אחרים, אם אין לו רצון טוב? "עכשיו יש אדם שייקח את הזמן כדי להקים את ה- iTunes של אימו שלו.