היסטוריה קצרה של זומבים, מתים, ואת אובססיה מתמשכת שלנו עם אנימציה מחדש

לפני המתים המהלכים, תחיית המתים, 28 ימים מאוחר יותר ולפני ליל המתים החיים, זומבים - או, לפחות, הרעיון של זומבים - היו שונים מאוד. מקורם בתרבות האיטי ומושפע מדת הוודו, הזומבים שקדמו לפרשנות האמריקנית המודרנית היו רחוקים מן המפלצות המתות, הבשרניות, שאנו רואים בסרטי אימה שלאחר אפוקליפסה.

רעיונות מוקדמים ותיאורים של זומבים אינם מפלצות כלל, אלא קורבנות של עבדות. הם היו כוח עבודה בלתי מתמיד שנאלץ לעבוד ללא סוף ולהשליך את יסודותיהם האנושיים החיוניים. זומבים מן התרבות האיטי משקף את הפחד העמוק של עבדות ואמונות על החיים שלאחר המוות. האטלנטי מייק מריאני מציין:

"הארכיטיפ הזומבי, כפי שהופיע בהאיטי ושיקף את חוסר האנושיות שהתקיים שם מ -1625 עד 1800 בקירוב, היה היטל של האומללות והשעבוד האכזרי של העבדים האפריקאים. העבדים האיטיים האמינו כי הגסיסה תשחרר אותם בחזרה לגן גיני, גיניאה, או אפריקה בכלל, מעין עולם אחר שבו יוכלו להיות חופשיים. למרות התאבדות היה נפוץ בקרב עבדים, אלה שלקחו את חייהם שלהם wouldnt להיות מותר לחזור lan guinée. במקום זאת, הם נידונים לסקול את המטעים של היספניולה לנצח, עבדים מתים הכחישו מיד את גופם ועדיין לכודים בתוכם - זומבי חסר נשמה".

תחת השפעת דת הוודו, הפולקלור זומבי לקח על הרעיון של גופות reanimated בשיתוף עם הכוהנים Bokor האמין כי יש את הכוח לעזור להגיע אל העולם הבא. מתיו בליץ אטלס אובסקורה מציין השפעה גדולה על הדמיון המודרני של זומבים בא מתוך הרעיון כי Bokor יכול להשתמש בכוחות שלהם עבור הרוע, לשקם גוויות לשעבד אנשים גם לאחר המוות.

הסרט האמריקאי אחראי על השינוי המסיבי בתיאור של זומבים, והסרט שזוכה לעתים קרובות להיות הבסיס שעליו עומד הז'אנר המודרני כולו הוא סרטו של ג'ורג 'רומרו משנת 1968 ליל המתים החיים.

למרות העובדה כי זומבים של רומרו לא מזוהים למעשה כמו זומבים במפורש, זה בכל זאת מה הם הפכו את העין הציבורית. רומרו ימשיך לעשות שחר המתים, אשר היה עוד שינוי ומלט את הז'אנר, ומאז, עשרות סרטים השתמשו זומבים בדרגות שונות של יעילות.

קשה לראות הרבה של מקורות של זומבים זומבים המודרנית. ניכוס התרבות הפופולרית האמריקנית של זומבים יש כל כך ביסודיות כיסה ושינה את האלמנטים שמקורם בתרבות האיטי כי זומבים של היום הם בלתי ניתנים לזיהוי לחלוטין.

אולי ההבדל הגדול ביותר שקיים בין זומבים מוקדמים אלה לבין אלה שאנו מכירים מהקולנוע והטלוויזיה כיום הוא רעיון ההדבקה. זומבים שלנו אינם מופעלים על ידי Bokor אלא על ידי וירוסים, פתוגנים אחד את השני. במקום להיות דה-הומניזציה על ידי אדם אחד בשליטה, זומביזם בתרבות הפופולרית המודרנית מתפשט כמו מגפה מאדם לאדם, לעתים קרובות ללא כל מטרה גדולה יותר.

בעוד סרטים כמו 28 ימים מאוחר יותר, עם זומבים שלה, כי לא לרמוז לא להתפשטות בפועל או ריאלי של וירוס אלא לסכנות של התמכרות, ו ליל החיים / מתים (שקועים בהכרה באי-שוויון חברתי דרמטי) מעניקים לנו מידה מסוימת של פרשנות חברתית, מריאני מציינת שרוב הסרטים הזומביים שלנו מתמקדים ברעיון ובמחזה של שורדים בעולם פוסט-גרעיני עויני, מלא מתים. זהו היפוך מוחלט של מוצאו של זומבי - התמקדות בסיפורי הניצולים בקרב אלה אשר reanimated ולא סבל של הנשמה נאלץ לתוך עבודה אינסופית שלאחר המוות.

החשש המרכזי מפני שאנושיותו של האדם נתונה לרע, נשארת על הבשר או מכופפת לרצונו של הבוקור - גם אם הוא השתנה לחלוטין. אבל מה זומבים היום אומרים עלינו? אם זומבים מוקדמים שיקפו פחד מאובדן העצמי בידי עבדות וחיים שלאחר המוות, שם הגוף נלקח למטרות עבודה, מה זומבים מודרניים חושפים את החרדות שלנו?

מטבע הדברים, אנחנו לא באמת מסכימים בחזית הזאת. פסיכולוגיה היום מצביע על פחד מבדידות ומשעמום. אחרים מצביעים על פחד מוות, גופות ודבקה, ואחרים עדיין מאמינים זומבים להמחיש את אי הנוחות של התרבות שלנו עם נכים גופנית. קשה להצמיד כל חשש אחד שיכול להימשך מסיפורי הזומבים הרבים והמגוונים, אבל הפרנויה מתמדת.

לא משנה מה אנחנו לוקחים זומבים בהווה, אם כי, העובדה נשארת כי סיפור המוצא של אחד ז 'אנר האימה הפופולריים ביותר לא בא Romero, אבל מהתרבות האיטי. הסרט לא המציא זומבים - הוא ספג אותם.